1. Đạo Bùa trấn yểm trên dòng sông Tô Lịch là của Cao Biền - Tiết độ sứ của nhà Đường, dùng để trấn yểm long mạch, khi tiến hành xây dựng thành Đại La vào thế kỷ 9. Đó là 1 trong 19 nơi mà Cao Biền đã thực hiện trấn yểm. Đạo Bùa đó hoàn toàn không phải do Thầy Long - PHÁ TRẤN YỂM SÔNG TÔ LỊCH; Thầy Long - PHÁ TRẤN YỂM SÔNG TÔ LỊCH. Phá sản dự án sông Tô Lịch ————————- Ông Long Chủ Tịch Cửu Trọng Thiên Lịch NGƯỜI LÀM VIỆC: Tất cả các ngày trong tuần từ 9h - 21h ĐT: 0984133133 ĐC: SỐ 47 NGUYỄN 46 XUÂN Bạn đang xem: Lịch sử chiến tranh việt nam. Trong phần tập san hôm nay, dichvu4gviettel.com.vn Việt ngữ xin ra mắt bài báo này : Nếu căng thẳng hiện nay biến thành xung thốt nhiên toàn diện, hình như ngày càng có khả năng là tiếng súng thứ nhất sẽ nổ ra giữa china và Việt Nam. Về vụ trấn yểm trên sông Tô Lịch. 14.04.2007 - 12:00. Tóm lược sự việc như sau :Vào ngày 27/9/2001, đội thi công số 12 -Thuộc Công ty xây dựng VIC ,trong khi nạo vét sông Tô Lịch,thuộc địa phận làng An Phú - Phường Nghĩa Đô - Quận Cầu giấy - HÀ NỘI đã phát hiện được di vật cổ rất lạ và huyền bí. Núi thiêng bị yểm bùa. Khi chúng tôi tìm đến nhà Nguyễn Văn Phê UBND thị xã Sơn Tây (Hà Nội) tổ chức hội nghị thông tin báo chí về năm du lịch Sơn Tây - xứ Đoài và hoạt động tuyến phố đi bộ Thành cổ Sơn Tây sẽ được khai trương và đi vào hoạt động từ 19h30 Vay Tiền Nhanh. Sau một năm âm thầm nghiên cứu về vấn đề yểm bùa sông Tô Lịch, bằng cả tâm linh ngoại cảm, lẫn khoa học, ông Nguyễn Văn Sơn khẳng định, ông có đủ cơ sở tin rằng dưới đáy sông, đoạn cửa hang Luồn chính là trận đồ trấn yểm kinh hoàng từ năm trước. Bí ẩn truyện yểm bùa sông Tô Lịch Tên sông Tô Lịch tương truyền lấy từ tên một vị thần sống vào thời nhà Tấn đô hộ xứ Giao Chỉ. Đến thời nhà Đường, nơi đây là vị trí xây dựng thành Đại La. Đây cũng là nơi hợp thủy của 3 con sông, nổi tiếng với nhiều lời đồn trấn yểm của người Tàu và hàng trăm câu chuyện kỳ bí xung quanh. Sông Tô Lịch là một sông cổ của tứ giác nước Thăng Long, vốn từng là một phân lưu của sông Hồng, đưa nước từ thượng lưu ở sông Hồng sang sông Nhuệ. Đến đoạn trung lưu, nó gặp hồ Tây là dấu tích của đoạn sông Hồng cũ, nằm cạnh Quán Thánh và một phần nước từ hồ Tây được cung cấp cho đoạn sông từ đó đến hạ lưu. Tuy nhiên tới nay đoạn sông từ Cầu Gỗ đến Bưởi nay đã bị lấp, chỉ còn lại một vài dấu tích như ở Thụy Khuê nằm ở mặt sau của tòa chung cư Golden Westlake và một khu dân cư nhỏ ở gần chợ Tam Đa. Do đó, sông Tô Lịch không còn thông với sông Hồng nữa. Hà Nội có một con sông gắn liền với huyền sử linh thiêng Năm 2001, đội thi công xây dựng đã phát hiện các cọc gỗ đóng dưới lòng sông xếp theo hình bát quái. Và từ đó đến nay, câu chuyện về trấn yểm long mạch sông Tô Lịch đã trở thành bí ẩn chưa có lời giải đáp. Ngày hôm nay, chúng ta hãy cùng ngược dòng thời gian để tìm hiểu về phong thủy và những truyền thuyết xung quanh chủ đề này. Mảnh đất kinh kỳ Thăng Long là nơi có hình thế “sông tụ – núi chầu”, cũng là một phần của long mạch Á Châu. Bắt đầu từ dãy núi Himalaya, chạy vòng vèo như một con rồng lớn, mãi cho đến dãy Hoàng Liên Sơn với đỉnh Phanxipang, xuống đến Việt Trì rồi lặn xuống, sau đó lại tỏa ra và trồi lên ở Ba Vì. Cao Biền Yểm bùa sông Tô? Vào thời kỳ Bắc thuộc lần 3, năm 865 Cao Biển nhận lệnh Đường Ý Tông mang quân sang tiến đánh An Nam. Được trợ giúp từ bên trong, tháng 4/866 hạ được thành Giao Chỉ nay thuộc Hà Nội. Sau đó Cao Biền được Đường Ý Tông phong chức “Tiết độ sứ tĩnh Hải quân” cai quản nước An Nam. Nhiều huyền tích kể rằng, trong lúc Cao Biền xây thành Đại La đến đoạn sông Tô Lịch về phía tây thì bị lở không đắp được. Một hôm Cao Biển đi dạo ngoại thành, chợt thấy mây mù tối om, một bóng người kỳ lạ mặc áo hoa, cưỡi con rồng đỏ, tay cầm chế bài màu vàng, xưng là thần sông Tô Lịch. Cao Biền lo sợ liền tìm cách trấn yểm. Cao Biền cho quân đào một cái hố vuông thật sâu, rồi chôn sống chiến tướng Chu Dĩnh cùng 4 tùy tùng và nhiều dân phu, kèm theo nhiều loại cọc gỗ, kiếm sắt, bùa chú, theo hình thức "Hoàn táng thổ tang”. Ngoài ra Cao Biền còn chôn thêm tiền, vàng, đồ gốm sứ ... làm lộ phí cho Chu Dĩnh và các âm binh canh giữ... Một số nhận định của chuyên gia Sau nhiều năm nghiên cứu về hiện tượng tâm linh yểm bùa sông Tô Lịch, các chuyên gia phong thủy đã đưa ra những nhận định sau Đạo Bùa trấn yểm sông Tô Lịch của Cao Biền Đạo Bùa trấn yểm trên dòng sông Tô Lịch là của Cao Biền - Tiết độ sứ của nhà Đường, dùng để trấn yểm long mạch, khi tiến hành xây dựng thành Đại La vào thế kỷ Đó là 1 trong 19 nơi mà Cao Biền đã thực hiện trấn yểm. Đạo Bùa đó hoàn toàn không phải do các Vua thời nhà Lý trấn yểm trong Truyền thuyết âng Dầu, bà Dầu khoảng 200 năm sau khi Cao Biền thực hiện trấn yểm. Long mạch lớn xuất phát từ phía Tây của thành Đại La Chấp nhận có một Long mạch rất lớn xuất phát từ phía Tây của thành Đại La Các dãy núi thuộc các tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, và gần nhất là dãy núi Tản Viên; Long mạch này đi qua thành Đại La, cụ thể theo dọc sông Tô Lịch, qua khu vực Hồ Tây, kéo dài sang Cổ Loa - Đông Anh - HÀ NỘI. Long mạch này còn kéo dài tới dãy Yên Tử và theo hướng Đông Bắc tới tận Quảng Ninh. Đây chỉ là nhánh Thanh Long của đồng bằng Bắc Bộ. Nhánh Bạch Hổ khi có điều kiện tôi xin chứng minh tiếp. Cao Biền đã thực hiện biện pháp trấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí của Long mạch này. Thủ thuật trấn yểm tương tự như thuật điểm huyệt trong đông y học. Kết luận Như vậy, đã gửi đến bạn những thông tin kết luận rằng Trong quá trình xây dựng Thành Đại la, Cao Biền gặp một vùng đất có kết cấu không ổn định nên đã thực hiện việc yểm bùa sông Tô Lịch kể trên với mục đích làm cho đất cứng và ổn định hơn trước. Biện pháp thực hiện là dùng thủ pháp điểm huyệt đất tương tự như thủ thuật châm cứu, điểm huyệt trong đông Y. Ở đây còn có ý nghĩa sâu xa là trấn yểm các Long mạch, các huyệt phát Đế Vương của đất Việt. Tuy nhiên vì có sự sai lầm về độ số hướng Tây nên sự trấn yểm không được trọn vẹn. Tags liên quan PHẬT PHÁP VẤN ĐÁP 18 PHẬT LỰC VÔ BIÊN PHẦN 1 * CÂU HỎI Kính bạch Thầy, Gần đây con nhận được chia sẻ trên tường Facebook của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh có đăng loạt bài về việc ông đã phá trấn Cao Biền trên sông Tô Lịch cách nay hơn 1000 năm, bắt Chu Dĩnh và thuộc hạ của hắn. Cũng theo ông, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo mới hóa giải được trấn yểm mà thôi, còn các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hóa Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được. Thầy cho con hỏi là Đạo Phật có hóa giải được trấn yểm phong thủy không ạ? Ông Lương Ngọc Huỳnh có giải được hoàn toàn trấn yểm của Cao Biền không? Con gởi Thầy đường dẫn loạt bài viết trên, mong Thầy giải đáp cho con được rõ ạ. Nam mô A Di Đà Phật! * PHÚC ĐÁP Qua câu hỏi trên, có 2 vấn đề cần minh tường rốt ráo 1. Đạo Phật có hóa giải được trấn yểm phong thủy không? Rộng hơn, Đạo Phật có hóa giải được tất cả tà thuật thư yếm, trấn yểm… trên thế gian không? 2. Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh có giải được hoàn toàn trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch không? Do đó, Phật Pháp Vấn Đáp kỳ này được chia thành 2 phần tương ứng với 2 câu hỏi trên. —————————————— PHẦN 1 ĐẠO PHẬT CÓ HÓA GIẢI ĐƯỢC TẤT CẢ TÀ THUẬT KHÔNG? Trước khi đi sâu vào vấn đề, hãy xem qua bài viết của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh dưới đây, khi Ông cho rằng chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo mới hóa giải được trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch, còn Đạo Phật dùng tâm Phật cảm hóa Cao Biền và các thuộc hạ là không thể được chú ý những phần in đậm. Quan niệm cần biết về thế giới vô hình và lời kêu gọi nhân tài đất Việt sự kiện liên quan đến Cao Biền nguồn Thế giới vô hình là thế giới mà người phàm không nhìn thấy được nhưng đại đa số ai cũng tin là có thật. Đó là Thượng Đế, là các vị Thần, Tiên, Phật, Thánh, Quỷ, Ma… Trong đó theo quan niệm từ ngàn xưa thì Thượng Đế, Thần, Tiên, Phật, Thánh là đại diện cho cái tốt đẹp luôn cứu độ nhân loại; còn Quỷ Ma là những thế lực đen tối, họ thường là những yếu tố gây bất an cho nhân loại. Từ ngàn xưa con người đã đi tìm chân lý, tìm những giá trị mang lại sự tốt đẹp cho cuộc sống của mình. Trong những giá trị ấy có Đạo Phật, và Đạo Giáo cùng nhiều đạo khác. Trong văn hoá dân gian ở nước ta thì Đạo Phật được phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là từ thời nhà Lý đến nay. Các đạo khác phát triển không đồng đều, trong đó có Đạo Giáo, Đạo Mẫu và Đạo Nho. Hầu hết các đạo đều mang đến những điều tốt đẹp cho nhân dân. Trong đó, Đạo Phật niệm chủ đạo là tâm đức vô lượng, lấy Từ Bi Hỷ Xả để hóa giải chúng sinh và quy Phật quy Pháp cho Tà Ma, Quỷ dữ; còn Đạo Giáo ngoài việc lấy đạo đức cảm hóa còn có đạo pháp là phép thuật để quy phục Quỷ Ma. Đạo Mẫu và Đạo Nho không dùng nhiều pháp thuật mà chủ yếu tu tâm, lấy tâm mình cầu sự linh ứng… Việc Cao Biền trấn yểm hay các bùa phép dân gian, Ma Vương, Quỷ quái, Tà khí ám vào làm hại con người thì chủ đạo hóa giải nó là Đạo Giáo và Đạo Phật. Trong đó, Đạo Giáo là chủ đạo trong việc trừ Tà phá trấn, giải nghiệp vong hồn, ngoài đức trị thì còn có pháp trị. Nếu lấy đức để cải Tà mà không được thì lấy phép thuật quy phục Quỷ Ma. Còn Đạo Phật thì lấy tâm Phật mà cảm hóa Quỷ Ma khiến cho Quỷ Ma thấy được tâm đức vô lượng của Phật mà tự mình cải Tà quy Chánh, thậm chí có thể quy y Phật Pháp. Nói về Cao Biền, bản thân Cao Biền là người tu học theo pháp thuật của Đạo Giáo, hắn lại là người có tính khí khác thường. Bản tính của Cao Biền là ngông cuồng tự phụ, không sợ và không phục ai, đến cả Đường Hy Tông cũng không cảm phục được hắn! Ở Việt Nam, những năm gần đây, các nhà sư thường hay tham gia phá Tà giải trấn, nối Long mạch, bắt Ma, trục Vong… Chúng ta cũng đã hiểu rằng trong phái Mật tông, các nhà sư ngoài việc dùng Pháp-ấn của Đạo Phật để quy phục Quỷ Ma thì cũng có nhiều nhà Sư học thêm Đạo Giáo để tăng cường Pháp lực. Tin đồn về Thượng-tọa Thích Viên Thành hay những nhà Sư khác đã từng đến phá trấn Cao Biền vẫn chỉ là tin đồn, có người thì bảo là có, có người thì bảo là không. Quan điểm của tôi là các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hoá Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo bởi trong cuộc chiến tâm linh thì người mạnh là người thắng, mà thắng ở đây là phải thắng toàn diện, ngoài việc thu phục bọn Cao Biền còn phải hóa giải nhổ cọc, thu hết vật chứng trấn yểm, làm sạch sông Tô Lịch, trả lại nguồn nước sạch không ô nhiễm, ngày hay đêm thanh niên trai gái có thể bơi thuyền hay tắm mát vui đùa dưới dòng sông Tô Lịch, đó mới là biện pháp tối ưu. Việc thu phục, tôi đã làm trước sự chứng kiến của Viện Nghiên Cứu Tiềm Năng Con Người NCTNCN với nhiều nhà sử học và các tướng lĩnh cùng với cộng sự và tấm lòng của các nhà ngoại cảm. Vấn đề còn lại là xin phép chính quyền tu sửa làm đẹp dòng sông và nạo vét toàn bộ tàn dư của Cao Biền. Tôi cũng rất cẩn trọng và sẽ cùng các nhà ngoại cảm giỏi nhất xin phép Thánh Thần nước ta sau khi hoàn tất công việc sẽ đưa tất cả những âm binh đó trả về đất Trung Quốc. Như vậy vừa hợp lòng dân lại không trái ý Trời. Tôi chỉ mong nhân dân ta cùng các cấp chính quyền cho phép làm điều này một cách minh bạch và công khai. Nếu tài chính của tôi không đủ để làm, tôi sẽ kêu gọi cộng đồng góp sức, mỗi người một ly một lai thì chẳng có gì là không làm được. Tôi cũng kêu gọi các vị Thượng toạ, các Pháp sư giỏi của Việt Nam, ai có tấm lòng và khả năng thực sự xin hãy đăng ký với Viện NCTNCN hoặc nhắn tin cho tôi qua Facebook này để chúng ta sẽ tổ chức một cuộc hội thảo đàng hoàng, ai có ý kiến hay và có tài thực sự đều được trọng dụng và tôn kính. Mọi ý kiến góp ý cũng cần phải có văn hóa, không nên xuyên tạc và đố kị, làm mất đi cái tính chân thiện trong đạo. Nếu mình có tài thì hãy thể hiện, đó là cách tốt nhất để phụng sự đất nước, phụng sự nhân dân. Tôi xin chân thành cảm ơn tất cả mọi người. Trân trọng, Hà Nội, ngày 11-11-2016 Võ sư. Gs-Vs Lương Ngọc Huỳnh —————————————— LỜI BÀN Đức Phật đã từng dạy Lục đạo luân hồi Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A-tu-la, Nhơn, Thiên. Dẫu chúng cõi Thiên có phước báu đến đâu, đạo hạnh và quả vị gì đi nữa thì cũng vẫn chỉ là phàm phu chúng sanh trong Lục đạo luân hồi. Chỉ có những Bậc kiến Tánh mới liễu thoát tử – sanh. Ngoại trừ Phật đạo, tất cả chúng sanh khắp cõi 10 phương, hữu hình cũng như vô hình dẫu tu theo Đạo gì đi nữa thì Pháp hành liên quan đến Đạo ấy cũng chỉ là Pháp thế gian, bởi do phàm phu chúng sanh sáng lập. Vì thế, Pháp thuật của Đạo giáo, Đạo Phù Thủy… dù có cao thâm đến đâu thì cũng chỉ xuất phát từ tâm Mê nên không thể giúp người tu hành Pháp ấy liễu Phàm – kiến Tánh, cuối cùng cũng vẫn trôi lăn trong Lục đạo luân hồi. Ngược lại, xưa, Đức Phật vì lòng Từ Bi vô lượng độ tận chúng sanh thoát khổ sanh tử vô thường luân hồi trong Lục đạo nên đã Hỷ Xả tất cả, sanh tử chẳng màng để tầm đường giải thoát chúng sanh. Từ đó, Diệu Pháp Như Lai phổ chiếu muôn phương, chiếu soi vô minh tăm tối, giúp biết bao chúng sanh kiến ngộ Phật Tánh. Do Diệu Pháp Như Lai lưu xuất từ Tánh Phật trùm khắp Hư Không – biến khắp Pháp giới, từ hạnh nguyện Từ Bi vô lượng của Chư Phật, Chư Bồ Tát và những Bậc kiến Tánh nên tự có PHẬT LỰC VÔ BIÊN, không thể nghĩ bàn. Dẫu Pháp thuật của chúng sanh có xuất phát từ mê tâm tận cùng đến đâu, Tà lực tương ưng đến độ nào thì DUY CHỈ CÓ DIỆU PHÁP PHẬT VỚI PHẬT LỰC VÔ BIÊN MỚI HÓA ĐỘ RỐT RÁO mà thôi. Vì lẽ đó, CHỈ CÓ NHỮNG BẬC KIẾN TÁNH tâm thiền Vô Niệm VỚI HẠNH NGUYỆN TƯƠNG ƯNG MỚI HÓA GIẢI ĐƯỢC MỌI TÀ THUẬT TRÊN THẾ GIAN, bởi không chỉ có Tự lực từ mật hạnh huân tu của vị ấy còn có Phật lực vô biên khắp 10 phương gia trì cộng cùng, không thể nghĩ bàn. Kết quả là Tà pháp trấn, yểm, thư, ếm… sẽ tiêu biến khỏi thế gian, còn những đàn binh, Tướng lĩnh hay Thầy Pháp lập trận cũng sẽ được Phật Pháp hóa độ cho khai tâm, mở trí mà sám hối, quy Phật tu hành, trả nghiệp. Rốt ráo hơn, đến cả Vua của các cõi nơi khôn cùng cảnh giới khắp 10 phương còn được hóa độ quy Phật tu hành thì có sá gì những trận pháp thư yểm của con người, dù tự ngàn đời xưa. Thế mới biết Tâm Phật vô lượng – Phật Lực vô biên, vi diệu nhiệm mầu không thể nghĩ bàn! Ngược lại, người đời phàm phu dùng Pháp thế gian để đối trị lẫn nhau thì dẫu Pháp thuật có cao hơn cũng không thể độ Tà được rốt ráo, bởi tự mình còn chưa thể tự độ liễu thoát tử sanh được thì lấy đức hạnh giải thoát đâu mà hóa độ người khai tâm. Chưa kiến Tánh Phật, Pháp Nhãn chưa có thì chỉ là Nhục Nhãn mê lầm của phàm phu nên có chăng, đó chỉ là do vọng tưởng tự ngã lập ngôn mà thôi! Qua bài viết của Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh ở trên, cho thấy – Giáo sư đã vọng ngữ khi cho rằng “quan điểm của tôi là các Thầy sư dùng tâm Phật cảm hoá Cao Biền và thuộc hạ của chúng là không thể được, chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo…”. Ông không phải là một Phật tử, càng không phải là một hành giả tu Phật thì đừng phóng ngã lập ngôn, ắt tự chuốc nghiệp đọa theo Nhân Quả chí công. Là một Giáo sư – Viện sĩ, lại là người tu Đạo, sao Ông lại không kiệm lời trong hiểu biết quá nông cạn hạn hữu của mình? Đó cũng chính là giữ gìn tâm đức trong tu Đạo, ông có biết chăng? – “Chúng ta cũng đã hiểu rằng trong phái Mật tông, các nhà sư ngoài việc dùng Pháp-ấn của Đạo Phật để quy phục Quỷ Ma thì cũng có nhiều nhà Sư học thêm Đạo Giáo để tăng cường Pháp lực”. Đó không phải là một tu sĩ tu Phật chơn chánh, càng không thể là đại diện cho Phật Pháp được nên Ông đừng phô trương Đạo Giáo trong bản ngã mê lầm. Như đã giảng ở trên, Đạo Giáo chỉ là Đạo thế gian của phàm phu chúng sanh nên Pháp lực chỉ hạn hữu mà thôi. Xét cho cùng, dẫu có là vị Tổ Nguyên Thủy của Đạo Giáo đi nữa thì vị đó vẫn chỉ là một phàm phu trong Lục Đạo, lẽ dĩ nhiên, Pháp lực tự có giới hạn so với những Bậc kiến Tánh có hạnh nguyện tương ưng hóa giải mọi Tà thuật trong các cảnh giới vô vi. – “Tôi cũng rất cẩn trọng và sẽ cùng các nhà ngoại cảm giỏi nhất xin phép Thánh Thần nước ta sau khi hoàn tất công việc sẽ đưa tất cả những âm binh đó trả về đất Trung Quốc…”. Điều này cho thấy giới hạn trong việc dùng Pháp thế gian để đối trị lẫn nhau như đã giảng ở trên sẽ được phân tích rõ hơn trong Phần 2, nhưng đồng thời qua đó lại chứng minh rằng chỉ có Phật Pháp vi diệu nhiệm mầu mới có thể độ tận nguồn mê, giúp tất cả chúng sanh khai tâm quy Phật, tu hành giải thoát. “… chỉ có dùng pháp thuật của Đạo Giáo bởi trong cuộc chiến tâm linh thì người mạnh là người thắng, mà thắng ở đây là phải thắng toàn diện, ngoài việc thu phục bọn Cao Biền còn phải hóa giải nhổ cọc, thu hết vật chứng trấn yểm, làm sạch sông Tô Lịch trả lại nguồn nước sạch không ô nhiễm, ngày hay đêm thanh niên trai gái có thể bơi thuyền hay tắm mát vui đùa dưới dòng sông Tô Lịch, đó mới là biện pháp tối ưu”. Nếu quả thật Ông đã giải được trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch vào ngày 9 – 10 AL tức Thứ Ba, ngày 8 – 11 – 2016 như Ông nói sẽ được trích dẫn trong Phần 2 thì việc làm sạch sông, thu hết vật chứng trấn yểm… sẽ diễn ra thuận lợi, không gây ra bất kỳ sự cố tâm linh nào làm ảnh hưởng đến tính mạng ai. Còn ngược lại, chỉ e rằng Ông khó gánh nổi những hậu quả khôn lường. Tuy nhiên, hạnh nguyện người tu Phật là độ tận chúng sanh, hóa giải mọi Tà pháp Tà thuật ác hại sanh linh, trả lại sự công bằng cho tất cả nên trong chuyến hoằng Pháp tại Hà Nội vừa qua từ ngày 25 đến ngày 28/11/2016, biết rõ trấn yểm của Cao Biền trên sông Tô Lịch vẫn còn nguyên, vào giờ Dần từ 3 giờ đến 5 giờ sáng, Chủ Nhật, ngày 27/11/2016 tức 28 – 10 AL, năm Bính Thân PL 2560, hành giả đã tọa thiền hóa giải, đồng thời độ Cao Biền quy y Tam Bảo. Có những điểm cần nói rõ như sau – Việc hóa giải trấn yểm và hóa độ Cao Biền quy Phật đơn giản được thực hiện thông qua thiền định bằng Vô Vi Ấn Pháp của nhà Phật tại Đạo tràng tư gia của đệ tử hành giả, không rườm rà lễ nghi hay câu nệ vào nơi chỗ… – Việc hóa độ Cao Biền quy Phật dẫu chúng sanh có mê tâm cực độ, tạo nghiệp hằng sa nhưng chỉ cần khởi tâm niệm thống thiết sám hối ăn năn thì với Phật Lực vô biên gia trì, chắc chắn vị ấy sẽ được Bậc kiến Tánh hóa độ khai tâm, từ đó cải Tà quy Phật, tu hành giải nghiệp. Chỉ có Phật Lực vô biên mới khai mở tâm trí, độ tận nguồn mê. – Chắc chắn sẽ có nghi vấn ai là người đã giải được rốt ráo trấn yểm sông Tô Lịch? Là Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh giải ngày 8/11/2016 hay hành giả giải ngày 27/11/2016? Câu trả lời nằm ở chỗ chỉ người hóa giải mới có thể gia trì cho việc tiếp theo là hóa độ TÀN DƯ của trấn yểm, nạo vét sông Tô Lịch… được thuận lợi, yên ổn mọi bề. Nếu có sự cố xảy ra như đã từng diễn ra trước đây, tin rằng đã có câu trả lời chân thực nhất bởi ngay cả TÀN DƯ của trấn yểm còn không giải nổi nữa là… – Do đó, nếu Giáo sư – Viện sĩ Lương Ngọc Huỳnh tự tin vào việc mình đã giải xong thì có thể tiến hành những phần việc còn lại khi thuận duyên đủ điều kiện cho phép. Tuy nhiên, khuyên Ông cần cẩn trọng với quyết định của mình để tránh những hậu quả khôn lường như trước đây. – Trong trường hợp có sự cố nghiêm trọng như đã từng xảy ra trước đây, hành giả sẽ trợ duyên hóa độ cho những người gặp nạn, đồng thời sẵn sàng đứng ra hóa giải TÀN DƯ của trấn yểm cho mọi việc được tiến hành thuận lợi, viên mãn. * TÓM LẠI Bởi Tâm Phật vô lượng – Phật Lực vô biên nên duy chỉ có Phật Pháp vi diệu nhiệm mầu mới hóa giải rốt ráo mọi Tà thuật trong vô vi, độ tận chúng sanh tu hành đến khi giác ngộ – giải thoát. Trấn yểm sông Tô Lịch đã được PHẬT LỰC hóa giải; tuy nhiên, chỉ khi NGƯỜI TRỰC TIẾP HÓA GIẢI TRẬN YỂM TRỢ DUYÊN HÓA ĐỘ TÀN DƯ thì việc nạo vét sông, thu hồi vật trấn yểm… mới được tiến hành hoàn toàn thuận lợi, viên mãn. Mở rộng thêm, những ai bị Tà thuật xâm hại thì đừng tìm cầu nơi Thầy tà chữa trị… mà hãy nương nhờ Phật Pháp gia trì, sám hối, tu tâm thì chắc chắn sẽ được muôn phần lợi lạc; ngược lại, sẽ chiêu cảm chủng tử Tà Mị huân tập nơi tâm thì tăm tối khôn cùng, mai hậu khó tránh khỏi bị Tà dẫn dắt, tiền mất tật mang… Nguyện có 10 phương Chư Phật chứng minh! Diệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật __ Diệu A Di Đà Phật __ Cổ Thiên ———————————————– Tham khảo Phật Pháp vấn đáp 18 Phật lực vô biên phần 2 Tô Lịch được cho là dòng sông bí ẩn nhất Việt Nam với truyền thuyết về việc bị trấn yểm. Ai yểm sông Tô Lịch theo truyền thuyết này? Người ta kể rằng khi Cao Biền 821-887 sang đô hộ đất Việt, ông ta đã làm bùa trấn yểm khắp nơi để trừ long mạch hòng khiến cho nước Việt không thể ngẩng đầu lên được. Viên quan từng giữ chức “An Nam đô hộ” này vốn xuất thân là một viên võ tướng khét tiếng, cầm quân sang đánh Giao Chỉ và ở lại làm quan luôn. Thế nhưng khi Cao Biền đi thuyền dạo trên dòng sông ôm lấy thành Đại La, Cao Biền đã gặp một ông già râu tóc bạc phơ ngạo nghễ tắm trên sông mà chẳng hề quan tâm tới thuyền của quan đô hộ đi qua. Biền thấy vậy dừng lại hỏi ông già tên họ gì, ông già nói “Ta họ Tô, tên Lịch”. Biền lại hỏi, nhà ông ở đâu, ông già đáp rằng “Nhà ta ở sông này”. Nói xong, ông già cười lớn và đập mạnh tay cho nước bắn mù mịt. Tiếng cười và cú đập nước ấy rất mạnh mẽ, ông già không coi tên quan đô hộ ra gì, thậm chí còn có ý châm chọc, giễu cợt hắn. Tô Biền cũng phải kinh sợ khi gặp phải thần sông nước Việt. Tô Lịch là vị thần sông, đương nhiên thế và trong câu chuyện này còn hàm ẩn thêm một ý nghĩa khác Kẻ bên ngoài không thể áp đặt sức mạnh và quyền lực lên nước khác, những trừ yểm của kẻ cao ngạo kia chẳng làm được gì, nước Việt từ thời thượng cổ vẫn luôn có những bậc anh hùng, quân vương đứng lên xây dựng và giữ gìn nền độc lập của dân tộc. Vào thời Nguyễn, Tô Lịch vẫn còn là một dòng sông quan trọng, dù theo biến đổi tự nhiên, sông Hồng dần chuyển dòng sang phía tả ngạn, cửa sông Tô Lịch bị bồi tụ dần, nước sông Hồng không vào được và dần dần Tô Lịch mất đi vị thế con đường thủy của mình. Năm 1889 người Pháp lấp một phần sông Tô Lịch để quy hoạch lại phố phường. Nếu Tú Xương thời đó mà sống ở Hà Nội, chắc hẳn ông sẽ có những bài thơ khắc khoải về con sông từng một thời thơ mộng, gần gũi với người dân đất kinh kỳ này. Nhưng mà từ “sông Lấp” của Tú Xương ở Nam Định cũng có thể suy ra được bối cảnh u sầu của Tô Lịch bấy giờ. Văn thân Hà Nội cũng mở một cuộc thi thơ hoài nhớ về sông Tô nhưng không có tiếng vang lắm, còn đây là bài thơ lừng danh của Tú Xương về con sông bị lấp. KIM là một nhà báo. Tôi viết về các vấn đề kinh tế, xã hội và đôi khi cả du lịch. Sở thích đọc sách và nấu ăn cho gia đình. Giáo sư Trần Quốc Vượng căn dặn đội trưởng xây dựng rằng đây là trận đồ bát quái yểm trấn giữ cửa thành Đại La từ thế kỷ thứ IX, cẩn thận kẻo ảnh hưởng đến sức khỏe và tính mạng của công nhân. Sau đó những chuỗi ngày kinh hoàng bắt đầu… Bắt đầu vào tháng 6/2001 Công ty liên doanh xây dựng VIC trúng thầu gói thầu 07 dự án cải tạo hệ thống thoát nước Hà Nội CPTA. Công việc cụ thể là nạo vét và kè đá bờ sông Tô Lịch. Hàng loạt sự kiện kỳ lạ cũng bắt đầu từ đây. Theo chia sẻ từ ông Nguyễn Hùng Cường – Đội trưởng Đội xây dựng số 12 trực tiếp chỉ huy thi công đoạn sông qua làng An Phú, phường Nghĩa Đô, Quận Cầu Giấy thì những sự việc dị thường xảy ra có thể là trùng hợp ngẫu nhiên nhưng cũng rất có thể là chuyện tâm linh, và bản thân ông là một trong những người người trực tiếp trải nghiệm. Vào thời đó, câu chuyện của ông Nguyễn Hùng Cường đã được đăng lên báo. Ảnh Phật Giáo Trước khi thi công, ông Cường có mời ông Phạm Ngọc Anh – kỹ sư thủy lợi làm chuyên viên kỹ thuật. Lúc đến khảo sát hiện trường, ông Ngọc Anh phát hiện ở bờ sông thuộc làng An Phú có một ngôi đền rất lớn, hỏi ra thì mới biết đây là Ngôi đền Quán Đới’ thời nhà Lý. Khi đó, ông Ngọc Anh nói với ông Cường rằng “Cậu không nên nhận thi công đoạn sông này. Nguy hiểm lắm.” Sau này nghĩ lại ông Cường đã rất ân hận vì lúc đầu không nghe theo lời khuyên này. Chuyện quỷ dị liên tục xảy ra Ngày 15/8/2001, ông Cường vừa thắp nhang làm lễ ở đền Quán Đới vừa cho máy ủi, máy xúc xuống bờ sông khởi công. Đột nhiên lửa trên nén hương bùng lên cháy rực, ngực của ông Cường lúc này đau buốt lạ thường. Ông nhớ lại “Mãi mới vẩy được lửa, cắm lên bát hương thì ngoài công trường báo về có sự cố. Vái vội mấy vái, tôi chạy ra…” Sau khi bơm nước từ con sông lên, những công nhân làm việc phát hiện rất nhiều cọc gỗ lim đóng thành hàng dưới lòng sông. Ông Cường thấy vậy liền chỉ huy người nhổ cọc lên. Nhưng chiếc máy xúc vừa nhổ được 2 cọc thì tự nhiên nó bị mất kiểm soát trôi xuống sông, đê ngăn nước đột nhiên lúc đó cũng vỡ, khiến nước tràn vào ngập kín chiếc máy xúc. Chưa kịp hoàn hồn thì có tiếng người hét toáng lên, thì ra trong đống bùn được xúc lên toàn chứa xương thú vật, xương người, đồ sắt, đồ đồng, đồ gốm như tiền cổ, tiền đồng, bát đĩa, kim khâu, dao, liềm… Trong đống bùn được xúc lên toàn chứa xương thú vật, xương người, đồ sắt, đồ đồng… Ảnh Tiền Phong Lúc này ông Cường mới ý thức được đây không còn là chuyện nhỏ nữa, ông cho người gom tất cả những di vật tìm được lại rồi báo cho Bảo tàng Hà Nội biết chuyện. Sau đó người của viện bảo tàng đến hiện trường thu nhặt cổ vật mang về. Mọi chuyện chưa dừng lại, tối hôm đó anh Hùng – người lái máy xúc nhổ cọc, đang khỏe mạnh chợt lên cơn động kinh, người cứ quay tròn như gà bị cắt tiết, miệng sủi bọt mép, mắt trợn ngược lên. Gia đình nhà anh Hùng biết có sự lạ, tức tốc sắm lễ vật ra bờ sông vừa vừa khóc vừa lễ. Ông Cường nói “Thật sợ, lễ xong, đốt vàng mã được một nửa thì điện thoại ở nhà báo tin Hùng đã tỉnh lại.” Mời thầy cúng hóa giải nhưng không ai đủ khả năng Lúc này ông Cường đã không biết làm sao, có bạn bè mách ngoài Hải Phòng có ông thầy pháp rất hay, thế là ông Cường liền phóng xe đến đó mời thầy về trừ tà giúp. Nhưng khi biết sự tình, thì thầy pháp bỗng trừng mắt nói “Này, chỗ ấy âm khí nặng nề, sức tôi không trừ được.” Ông Cường phải nài nỉ mãi thầy pháp mới chịu về Hà Nội nhưng ông chỉ dám làm lễ cầu an ở bờ sông, làm xong trong đêm thầy pháp liền tức tốc về lại Hải Phòng. Mấy ngày sau, từ kết luận của viện bảo tàng và các nhà sử học, ông Cường mới biết đây là trận đồ bát quái yểm trấn giữ cửa thành Đại La từ thế kỷ thứ IX. Giáo sư Trần Quốc Vượng còn cẩn thận căn dặn ông Cường phải cẩn thận kẻo ảnh hưởng đến sức khỏe và tính mạng của công nhân. Biết việc ông Cường cẩn thận hơn, ông cùng công nhân thu nhặt hết tất cả xương người, liệm rồi chôn cất lại ở bờ sông, hàng ngày đều phân công người đến đó hương khói. Nhưng mỗi ngày vét bùn đất lên thì đều có xương người, đôi khi còn có cả đầu lâu. Thế nhưng công việc cũng không tiến triển, đê cứ đắp lên thì lại vỡ. Bởi vì đã đổ cả gia tài vào đây nên ông Cường không thể dừng dự án này lại, vậy nên một mặt ông đổi mới kỹ thuật thi công, mặt khác vẫn tìm đến các thầy pháp có tiếng về hóa giải, nhưng tất cả điều bất lực. Bị đả kích về thể xác lẫn tinh thần nhiều công nhân đã bỏ việc không làm nữa. Đoạn sông Tô Lịch nơi ông Cường thi công. Ảnh Tiền phong Nhà sư chịu vạ lây vì hóa giải trận đồ trấn yểm Đến tháng 11/2001, sau nhiều lần nài nỉ ông Cường đã mời được thượng tọa Thích Viên Thành ở Chùa Hương về làm lễ cúng. Vừa đến nơi thầy đã ngồi xuống nhắm mắt niệm Phật. Niệm một lúc thầy đứng lên nói “Đây là trận đồ trấn yểm rất nguy hiểm, vì vậy các đệ tử thầy sẽ lập đàn tràng hóa giải.” Sau đó thầy lập đàn hóa giải trấn yểm ở bờ sông. Lễ xong thầy nói “Mặc dù thầy đã cố hóa giải nhưng anh em phải cẩn thận, còn anh Cường thì phải chịu nhiều hậu quả, gia đình, anh em, con cháu cũng gặp họa”. Sau đó thầy buồn buồn nói “Vì cái đàn tràng này tính mạng thầy cũng khó giữ.” Chuyện càng khiến anh Cường giật mình hơn là, 3 tháng sau ông nghe tin thầy Thích Viên Thành viên tịch. Các đệ tử kể lại, trước khi thầy qua đời có nói rằng thầy mất là vì trận đồ trấn yểm ở sông Tô Lịch. Thế nhưng công việc cũng không tiến triển được. Kè thép không vỡ thì nước xối từ dưới lên, đê đắp lên là vỡ, đặt đá xuống thì đá chìm nghỉm. Sau đó ông Cường thuê một dàn khoan khoan mấy mũi để thăm dò. Quái dị là cứ hạ mũi khoan xuống một đoạn là mũi khoan gãy. 3 lần đều như vậy, chủ dàn khoan không đòi tiền công, lẳng lặng tháo dàn khoan đi mất. Thượng tọa Thích Viên Thành. Ảnh Phật giáo Công nhân liên tục mộng thấy người âm, người thân bị vạ lây Những công nhân thi công, ban ngay thì gặp tai nạn lao động, đêm đến thì mơ thấy ma quỷ, hay những người mặc áo the, khăn xếp đánh đuổi không cho nằm. Một công nhân xây lắp quê ở Nghệ An, tên là Thưởng, khi ngủ ở lán công trường, đêm nào anh cũng nằm mơ thấy một cụ bà, bà nắm tóc đuổi anh đi và nói “Đây không phải chỗ kiếm ăn của mày, về quê mà sống”. Nhưng anh thưởng không nghe theo, chỉ cho rằng đó là mơ, nên không những ở lại làm mà còn động viên các công nhân khác tiếp tục. Được 3 hôm thì vợ anh, làm cấp dưỡng cho công nhân bị bỏng cấp độ 3 toàn thân. Sợ quá anh đưa vợ đi bệnh viện và bỏ việc luôn. Một trường hợp khác là anh Hoàn quê ở Ninh Bình làm đốc công, có hôm vừa dẫm chân lên đầu cột gỗ thì liền nhận được tin từ quê rằng bố anh ốm thập tử nhất sinh phải cấp cứu. Anh Nguyễn Văn Nông, thủ kho là người tích cực trong việc thu lượm các hài cốt và di vật thì mẹ bị tai biến mạch máu não. Sau khi thầy Thích Viên Thành làm lễ hóa giải yểm trừ, anh Trần Văn Lợi người Bắc Giang xông xáo nhất nhảy xuống lòng sông vét bùn, vừa lên bờ tắm rửa xong thì nghe tin nhà ở quê bị cháy rụi, một đứa cháu rất thân với anh đột ngột chết. Ông Cường chua xót nói “Các công nhân sợ hãi nghỉ việc cả. Chiều chiều đứng bên bờ sông hoang vắng lòng tôi bỗng chua có tội gì đâu mà thánh thần hại tôi đến nỗi này.” Còn tiếp Tử Vi s/t Có thể nói nhân loại đang sống trong thời kỳ khoa học kỹ thuật phát triển như vũ bão, giúp nâng tầm tri thức và thay đổi chất lượng cuộc sống từng ngày. Tuy nhiên vẫn còn rất nhiều những hiện tượng kỳ bí tồn tại xung quanh chúng ta mà khoa học chưa thể nào giải thích được, khiến con người phải bối rối khi tìm câu trả lời. Hiện tượng trấn yểm sông Tô Lịch từng gây xôn xao dư luận cả nước về những sự việc huyền bí xảy ra đúng vào thời điểm chuyển giao sang thế kỷ 21. Giữa sự phát triển không ngừng của khoa học, điều này khiến cho không ít người tranh cãi về tính chân thực của nó. Nhiều ý kiến trái chiều được đưa ra, có người thì cho rằng đây là chuyện bịa của những người trong cuộc, nhưng cũng có người thì hoàn toàn tin rằng chuyện trấn yểm là có tồn tại. Đoạn sông Tô Lịch ngày nay. Là đại nạn hay chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên? Thời điểm đó, công ty liên doanh xây dựng VIC trúng thầu gói thầu 07 dự án cải tạo hệ thống thoát nước Hà Nội. Công việc cụ thể là nạo vét và kè đá dọc bờ sông Tô Lịch. Vào ngày 15/08/2016, đội thi công số 12 – trực thuộc công ty VIC với người đứng đầu là ông Nguyễn Hùng Cường bắt đầu tiến hành nạo vét sông Tô Lịch, thuộc địa phận làng An Phú – Phường Nghĩa Đô – Quận Cầu giấy – Hà Nội. Theo lời ông Cường, trước đó với tư cách chỉ huy công trường ông có mời ông Phạm Ngọc Anh – kỹ sư thủy lợi làm chuyên viên kỹ thuật. Ngay ngày đầu tiên khi khảo sát thực địa, ông Anh phát hiện một ngôi Đền rất lớn ở bờ sông phía An Phú. Đó là ngôi Đền Quán Đời có từ thời Lý. Ông Anh nói “Cậu không nên nhận thi công đoạn sông này. Nguy hiểm lắm”. Tất nhiên, ông Cường không nghe theo lời khuyên này. Ngày hôm đó, khi vừa cho máy xúc, máy ủi xuống bờ sông khơi công. Trước khi thi công, ông Cường có thắp mấy nén hương thì tự nhiên lửa trong nắm hương bùng cháy rực, sau đó ông nhận được tin công trường có sự cố. Công nhân ngoài công trường phát hiện rất nhiều cọc gỗ lim đóng theo những hàng ngắn, bố chí rất lạ nhưng ông vẫn yêu cầu nhổ lên. Máy vừa nhổ được 2 chiếc cọc, thì tự nhiên như có một lực gì đẩy, chiếc máy xúc tự trôi xuống sông, không có cách gì giữ được. Đồng thời đê ngăn nước vỡ, nước tràn vào ngập kín chiếc máy xúc. Đúng lúc đó, có tiếng người la hét, phát hiện ra rất nhiều xương người, xương thú vật cũng nhiều vật cổ. Trong số đó họ phát hiện được tấm gỗ Vàng tâm có hình Bát quái, một số đồ gốm, xương voi, ngựa, dao, tiền đồng. Công nhân thi công tại sông Tô Lịch Ảnh minh họa Khi toàn bộ cọc gỗ được nhổ lên, các bộ hài cốt được đem lên Bát Bạt nghĩa trang chôn cất chung tại Hà nội thì có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xảy ra. Các việc chuẩn bị tiến hành thi công bị rối tung lên, máy xúc KOMATSU tự nhiên lao xuống sông. Một số người đang làm việc tự nhiên ngã lăn ra đất, chân tay co rúm, cứng đờ, lưỡi thè ra ngoài và trở nên hoàn toàn mất ý thức trong nhiều giờ. Địa tầng của cả khu vực thi công tự nhiên biến đổi, không giống như khảo sát ban đầu và khi thử đưa la bàn vào khu vực đó thì kim la bàn quay tít. Theo thông tin, 7 cây cọc gỗ được chôn đứng dưới lòng sông, tạo thành một đa giác đều. Được một số bạn bè giới thiệu, ông Cường mời 1 thầy pháp nổi tiếng dưới Hải Phòng về trừ tà. Khi vừa nói chuyện với thầy, tự nhiên thầy trừng mắt “Này, chỗ ấy âm khí nặng nề, sức tôi không trừ được”. Sau đó Bảo tàng Hà Nội có tổ chức 1 cuộc hội thảo khoa học, hội tụ rất nhiều các nhà khoa học cả về sử học, bảo tàng, tâm linh… Kết luận của giáo sư Trần Quốc Vượng được chất nhận đây là trận đồ bát quái yểm trấn giữ cửa thành Đại La từ thế kỷ IX. Công việc thi công vẫn được tiến hành bình thường, nhưng những chuyện kỳ lạ vẫn tiếp tục xảy ra với các công nhân làm việc tại đây. Xương người tìm thấy được liệm vào tiểu và chôn ở bờ sông, hàng ngày cắt cử người hương khói. Nhưng công việc không tiến triển được, cứ đắp đê lên lại vỡ. Đá được đặt lên lại chìm xuống, mũi khoan kiểm tra địa tầng cứ hạ xuống thì liên tiếp gãy cả 3 lần. Công nhân toàn nằm mơ thấy những người mặc áo the, khăn xếp đánh đuổi không cho nằm. Nhiều người đã bỏ việc không dám ở lại. Anh Thương quê ở Nghệ An là công nhân xây lắp ngủ ở lán công trường, đêm nào cũng mơ thấy 1 bà cụ hiện lên nắm tóc đuổi đi và nói “Đây không phải chỗ kiếm ăn của mày, về quê mà sống”. Anh Thương không chịu bỏ đi, còn khuyên nhiều công nhân ở lại làm. Được 3 hôm vợ anh làm cấp dưỡng cho công nhân bị bỏng độ 3 toàn thân. Anh lo chữa cho vợ và cũng xin nghỉ việc. Để có thể thi công một cách thuận lợi sau những sự cố kỳ lạ này, ông Cường lại tiếp tục mời thượng toạ Thích Viên Thành ở chùa Hương về làm lễ cúng. Lễ xong thầy Thích Viên Thành dặn công nhân làm việc cẩn thận và còn nói thêm “vì cái đàn tràng này tính mạng thầy cũng khó giữ”. Ba tháng sau thầy Thích Viên Thành qua đời. Mãi đến khi ông Mão, một thầy từ phủ nổi tiếng, nhà ở Vĩnh Tuy- Hà nội, được mời đến làm lễ tế tại công trường thì việc thi công của đội mới bắt đầu suôn sẻ hơn. Cũng theo lời ông Cường, mọi chuyện xảy ra với ông vẫn chưa dừng lại ở đó. Sau khi thi công được 150m dài thực tế đội nhận thầu là 369m, đội quyết định dừng tại đây. Nhưng những tai ương đến với ông Cường vẫn liên tiếp đến bố đẻ ông đột ngột qua đời do đứt mạch máu não khi đang khỏe mạnh, anh trai gây tai nạn giao thông vướng vào vòng lao lý, một người anh khác đang làm ăn tốt thì bị phá sản, còn cô em út bị vướng vào oan khuất và bị kiện. Bản thân ông từ một người tỷ phú trở thành kẻ tay trắng, phải phiêu bạt tới tận vùng biên cương. Thực hư chuyện trấn yểm sông Tô Lịch Các nhà khoa học đã có những đánh giá sơ bộ, song cho đến nay vẫn chưa có kết luận nào khả dĩ có thể lý giải những hiện tượng này. Giáo sư Trần Quốc Vượng có kết luận như sau ” Trước đây, cổng Hoàng thành ngoài lính còn có Thần chấn giữ 4 cửa Thăng Long Tứ trấn và có yểm bùa hay còn làm lễ Hiến Sinh. Như vậy đây là cổng thành phía Tây của La thành. Thông qua tính tương đối thống nhất giữa niên đại và đa số đồ gốm cho thấy niên đại của địa điểm này trong khoảng thế kỷ 11 cho đến 14, thuộc vào thời Lý -Trần Việt Nam hay thời Tống của Trung Quốc.” Đoạn sông Tô Lịch trong lịch sử xa xưa. Các nhà khoa học, nghiên cứu lịch sử và các nhà nghiên cứu phong thủy Việt Nam khác cho rằng đây có thể là nơi trấn yểm của Cao Biền. Theo truyền thuyết, mục đích Cao Biền trấn yểm chặn long mạch là để làm cho đất cứng hơn cho thành xây lên không bị đổ, và cũng để ngăn chặn người tài sinh ra tại đất Việt. Cao Biền Từ xa xưa đã có truyền thuyết về việc Cao Biền dùng hơn 4 tấn sắt, đồng…chôn để chấn yểm đền Bạch Mã là nơi vị thần sông Tô Lịch trú ngụ. Cao Biền còn nhiều lần dựng đàn tràng, dùng 4 thứ kim loại sắt, đồng, vàng, bạc chấn yểm nhiều nơi trên bờ sông Tô Lịch. Theo sử sách, Cao Biền đã đặt Bùa chấn yểm tới 19 nơi dọc theo sông Tô Lịch. Nhiều nhà phong thủy cho rằng, có một Long mạch rất lớn xuất phát từ phía Tây của thành Đại La Các dãy núi thuộc các tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, và gần nhất là dãy núi Tản Viên, long mạch này đi qua thành Đại La, cụ thể theo dọc sông Tô Lịch, qua khu vực Hồ Tây, kéo dài sang Cổ Loa – Đông Anh. Long mạch này còn kéo dài tới dãy Yên Tử và theo hướng Đông Bắc tới tận Quảng Ninh. Theo truyền thuyết, Cao Biền đã thực hiện biện pháp trấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí của Long mạch này. Thủ thuật trấn yểm tương tự như thuật điểm huyệt trong đông y học. Nhưng đây cũng chỉ là một trong những kết luận được đưa ra để giải thích về sự việc kỳ lạ tại sông Tô Lịch. Dưới một góc độ khác, theo nhà sử học Dương Trung Quốc, một trong các cách giải thích có thể là do địa điểm thi công là nơi hợp thủy của 3 con sông nên có địa tầng không ổn định, dẫn tới việc khảo sát thiết kế, xây dựng dự án xây dựng tuyến kè không sát với thực tế; tuy nhiên, vì là nơi hợp thuỷ của ba dòng sông nên cũng có thể có yếu tố phong thuỷ. Ông không loại trừ khả năng đây là di tích của một sự yểm nào đó của thời kỳ tiền Thăng Long – thời Cao Biền làm Tiết độ sứ. Tuy nhiên ông cũng khẳng định “…Thế nhưng, vận nó vào giữa những yếu tố được giải thích dưới góc độ chuyên môn và hiện tượng xã hội gắn liền với vụ việc cụ thể thì tôi nghĩ rằng thiếu căn cứ. Không ai có thể kết luận được rằng, vì cái vùng đất ấy mà dẫn đến hệ quả mang tính chất thuần tuý là cái sự trả giá về mặt tâm linh…” Trên đây là những cách đánh giá và giải thích của một số chuyên gia, chưa phải là kết luận rõ ràng để phân rõ thực hư trong câu chuyện bùa trấn yểm tại sông Tô Lịch, thậm chí người ta còn cảm thấy hoài nghi về những mất mát, tai ương mà những người trong cuộc phải gánh chịu. Có lẽ mỗi người chúng ta đều sẽ có cách đánh giá riêng của mình, nhưng nếu thực sự Thần Phật hay ma quỷ là tồn tại, thì những sự việc này đang muốn nhắc nhở con người chúng ta điều gì? Nguồn DKN Cao Biền Một Nhân Vật Nhiều Huyền Thoại Hiện tượng ảo giác Deja Vu không đáng sợ bằng trải nghiệm mà khoa học vừa nghiên cứu này Félix Gallardo "Ông trùm của các ông trùm" Mexico thập niên 80 Bí mật về lời nguyền chết người của Vua Tutankhamun Hồ sơ số 12 Cuộc giải phẫu 89 10 chủng tộc người ngoài hành tinh được cho là từng ghé thăm Trái Đất Nguồn copy

phá yểm sông tô lịch